Cumplimiento

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Gayatri-para-MujeresGāyatrī para mujeres
Ativāḍī Apa-Sampradāya

por Swami B.G. Narasingha

En 'Cumplimiento' escrito por Śrīla Narasiṅgha Mahārāja en 1998, se plantea la pregunta: "Si Kṛṣṇa solo encuentra completa satisfacción en la compañía de Rādhārāṇī, ¿cómo puede la jīva complacerlo?" ¿Cuál es el propósito de la existencia de la jiva?

Pregunta: ¿Por qué existimos? ¿Es con el propósito de complacer a Kṛṣṇa?

Respuesta: Si. Se dice que el Señor Supremo deseaba aumentar Su propio placer y así manifiesta la multitud de entidades vivientes en la eternidad. Todas estas entidades vivientes son Sus sirvientes eternos.

jīvera svarūpa haya kṛṣṇera nitya dāsa

“La forma eterna de la entidad viviente es la de un sirviente eterno de Kṛṣṇa.”

Sin embargo, aún hay otra consideración sobre el svarūpa de la jīva. Es una verdad confidencial que solo Śrīmatī Rādhārāṇī puede satisfacer los deseos trascendentales del Señor Kṛṣṇa y nadie conoce esta verdad mejor que el Señor mismo. Por lo tanto, surge la pregunta. “¿Por qué Kṛṣṇa debería molestarse en manifestar tantas jīvas para Su placer, cuando el Señor en realidad no siente satisfacción alguna fuera de los servicios prestados por Śrīmatī Rādhārāṇī?”.

Kṛṣṇa mismo ha revelado la posición suprema de Śrīmatī Rādhārāṇī durante el rāsalīlā. Cuando Śrīmatī Rādhārāṇī abandonó la danza rasa, el Señor Kṛṣṇa no pudo encontrar placer en el rāsa-līlā a pesar de que estaban presentes miles y millones de otras gopīs. Entonces, Kṛṣṇa abandonó la compañía de las otras gopīs y fue a buscar a Śrīmatī Rādhārāṇī.

Kṛṣṇa quiere disfrutar en el rāsa-līlā, pero sin Rādhārāṇī no encuentra ningún placer. En realidad, toda la configuración del rāsa-līlā es para mostrar la grandeza de Śrīmatī Rādhārāṇī. Śrī Rādhikā es la única fuente de placer para el Señor Supremo.

Que la entidad viviente desee o incluso piense en tener una relación de servicio directo con Kṛṣṇa es una especie de falsa vanidad que surge de la falta de comprensión de la posición de Śrīmatī Rādhārāṇī. ¿Debemos pensar que tenemos la calidad o cantidad de servicio para competir con Śrīmatī Rādhārāṇī? ¿Deberíamos desear estar con Kṛṣṇa en lugar de desear ver a la Divina Pareja unida? ¡Ciertamente no!

Teniendo en cuenta este punto, tendremos que volver a analizar nuestra posición constitucional. ¿Somos los sirvientes eternos de Kṛṣṇa o somos algo más?

La verdad sobre la entidad viviente es esta: siempre estamos en la posición subordinada. Existimos no por el placer de servir a Kṛṣṇa directamente, sino que debemos prestar servicio al más querido sirviente de Kṛṣṇa. Hay muchos más queridos sirvientes de Kṛṣṇa, pero ¿quién es el principal entre los más queridos? Es decir Śrīmatī Rādhārāṇī. Por tanto, somos Sus sirvientes.

En realidad, la entidad viviente o potencia marginal pertenece a la energía interna de Kṛṣṇa. Como tal, se puede decir que las entidades vivientes son sirvientes eternos de Kṛṣṇa bajo la tutela de Śrīmatī Rādhārāṇī como partículas desprendidas de Su esencia. La jiva se da cuenta de esto en un estado puro de conciencia, libre de toda esclavitud material.

Kṛṣṇa desea servir a Su devoto más elevado, pero rara vez tiene la oportunidad. Los devotos de Kṛṣṇa siempre están sirviendo a Kṛṣṇa, pero nunca aceptan el servicio del Señor. Por eso, hay un deseo ardiente, un anhelo insatisfecho en el corazón de Kṛṣṇa, Él quiere servir a Sus devotos. Para satisfacer Su propio deseo, Kṛṣṇa ha manifestado a las entidades vivientes, no para servirle directamente, sino para prestar servicio a Sus más queridos sirvientes. Cuando Kṛṣṇa ve que se está sirviendo a Sus devotos, Su deseo se cumple. Siente una gran satisfacción y placer al ver el servicio prestado a Sus devotos.

A veces se ve que Śrīmatī Rādhārāṇī hace arreglos para que una de Sus gopīs asociadas se reúna con Kṛṣṇa en privado. Eso también es una especie de misterio. Las gopīs asociadas de Śrīmatī Rādhārāṇī en realidad no tienen ningún deseo de reunirse con Kṛṣṇa en privado, pero debido a que Śrīmatī Rādhārāṇī a veces desea que Sus amigas íntimas estén con Kṛṣṇa, aceptarán ese servicio. La cuestión es que ninguna de las gopīs amigas de Rādhārāṇī desea estar con Kṛṣṇa de forma independiente.

Las gopīs amigas de Śrīmatī Rādhārāṇī se encuentran en los rangos de servicio más altos posibles. Su servicio es categóricamente más alto que cualquier otro grupo de servidores. De manera similar, en todos los grupos y campos de servidores del mundo espiritual, es decir, śāntaprema, dāsyaprema, sakhyaprema y vātsalyaprema, la posición de la jiva es la de prestar servicio a los jefes de ese grupo o bando en particular tales como Nanda y Yaśodā, Subala-sakha, Raktaka pārṣada y otros. Nunca es la posición de la jiva servir directamente.

El Señor Kṛṣṇa reside eternamente en Su Morada Suprema, Goloka Vṛndāvana, rodeado de cientos de miles de gopīs, o lakṣmīs, diosas de la fortuna. Este hecho se menciona en el Brahma Saṁhitā: (5.29)

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-
lakṣāvṛteṣu surabhir abhipālayantam
lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaḿ
govindam ādi-puruṣaḿ tam ahaḿ bhajāmi

“Adoro a Govinda, el Señor primordial quien siempre esta rodeado de millones de árboles de deseos, en moradas hechas de multitud de gemas que satisfacen los deseos, Aquel que cuida de las siempre dadivosas vacas y que es servido perpetuamente con gran afecto por cientos de miles de lakṣmīs.”

La primera consorte de Kṛṣṇa es Śrīmatī Rādhārāṇī, luego Sus expansiones como las ocho gopīs principales; Lalitā, Viśākhā, Citrā, Campakamallikā, Tuṅgavidyā, Indulekhā, Raṅgadevī y Sudevī. Después de las ocho gopīs principales, hay expansiones ilimitadas en la modalidad de servicio de Śrīmatī Rādhārāṇī. Luego está Baladeva, quien encabeza todos los demás rasas. Nanda Mahārāja y Madre Yaśodā, Subala y Śrīdama, Raktaka y Patraka, etc., son todos nitya-parikara, los eternos asociados del Señor. (Para una mayor iluminación acerca de los asociados eternos de Rādhā y Kṛṣṇa, uno puede referirse al Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa-gaṇoddesa-dīpikā, Una lámpara para ver a los asociados de Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa, por Śrīla Rūpa Gosvāmī.) Estos nityaparikara no se encuentran en la categoria de potencia marginal, taṭasthājīva. A excepción de los devotos nityaparikara, nadie presta servicio directo a Kṛṣṇa en ningún momento.

Por último, no creo que pueda haber una razón superior para nuestra existencia que esta. Kṛṣṇa quiere servir los pies de loto de Śrīmatī Rādhārāṇī, pero rara vez tiene la oportunidad. Por lo tanto, para un alma jiva convertirse en la sirvienta de Śrīmatī Rādhārāṇī; siendo Su esclavo servil, cuidando y ocupandose de cada una de sus necesidades y caprichos, le da a Kṛṣṇa miles de veces más placer que el servicio directo que una jiva le pudiese ofrecer. En esta posición, la jiva logra la plenitud de su existencia.

También descubrimos que el servicio de Śrīmatī Rādhārāṇī es muy elevado y que tampoco es directamente la posición eterna de la jīva. Śrī Caitanya Mahaprabhu ha dicho,

gopī bhartuḥ pada-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ

“Soy el sirviente, del sirviente, del sirviente, de los pies de loto de esas sencillas pastoras de Vṛndāvana”.

Pensando en la línea de Śrī Caitanya Mahaprabhu, siempre aspiraremos a ser el sirviente, del sirviente, del sirviente, de un Vaiṣṇava. No es nuestra posición real servir directamente ni a Kṛṣṇa ni a Śrīmatī Rādhārāṇī. Somos, primero y último, el sirviente de nuestro guru. Ésa es la posición más dulce y elevada de la jiva.

Aquí, en este mundo, servimos a nuestro guru tal como aparece en el guru-paramparā y en el mundo trascendental del līlā eterno, servimos a nuestro Gurudeva tal como aparece como uno de los asociados eternos de la Divina Pareja, Śrī Śrī Rādhā y Govinda. Esa es nuestra posición constitucional.

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