Pregunta: ¿Cuántos conceptos erróneos se necesitan para convertir a uno en sahajiyā?

Narasiṅgha Mahārāja: Eso depende de dónde dibujes la línea. Los conceptos erróneos pueden resultar en que uno sea un sahajiyā, o los conceptos erróneos pueden resultar en que uno sea apa–sampradāyika, o que la institución en la que uno se encuentra se convierta en un apa–sampradāya (carente de siddhānta adecuado). Los conceptos erróneos también pueden resultar en que uno haga poco o ningún avance espiritual, pero no necesariamente se convierta en un sahajiyā o apa–sampradāyika.

En términos generales, alguien con influencias sahajiyā no es necesariamente un sahajiyā. Realmente tienes que ir al límite antes de calificar como un completo sahajiyā. En la opinión de algunos devotos, no eres realmente un sahajiyā hasta que eres un tipo que usa un sāri, que se pone un anillo en la nariz y baila pensando que se ha convertido en una sakhī de Rādhā. Sin duda, ese es el extremo, ¡pero podríamos trazar la línea antes de que las cosas se vuelvan tan extrañas! Hay muchas tendencias sahajiyā y conceptos erróneos que se pueden eliminar mucho antes de llegar a la etapa de ser un sakhī–bekhi. En tiempos contemporáneos, encontramos que algunas personas, e incluso secciones enteras dentro de nuestro sampradāya, han adoptado algunas influencias sahajiyā (conceptos erróneos), pero es posible que no sean completos sahajiyās. Pero sí, ¡en algunos casos lo son!

Hay casos en los que podríamos pensar que la controversia sobre la filosofía es irreconciliable, o que ambas partes pueden tener razón. Esto, sin embargo, casi nunca es el caso. Un lado del argumento generalmente tiene razón y el otro lado está equivocado, pero ambas partes generalmente se mantienen firmes y no parece haber una conclusión final, cuando en realidad la hay.

Un buen ejemplo de esto sería el llamado “asunto de la jīva“. ¿Cayó la jīva a este mundo material del līlā de Kṛṣṇa o de Vaikuṇṭha? El Śāstra y todos los previos ācāryas dicen: “¡NO!” pero la cuestión sigue sin resolverse entre ciertos practicantes del vaiṣṇavismo gauḍīya. El Śāstra y todos los previos ācāryas confirman que la jīva viene a este mundo material desde el taṭasthā (plano marginal), y no desde Vaikuṇṭha o del līlā de Kṛṣṇa. Tú o tus amigos pueden pensar de manera diferente: que la jīva cae del mundo espiritual y, de ser así, entonces tienes un concepto erróneo… pero no eres necesariamente un sahajiyā. De hecho, incluso los sahajiyās acertaron con el origen de la jīva. Entonces no eres un sahajiyā por pensar que la jīva cae del līlā, sino que te estás inclinando en la dirección de convertirte en apa–sampradāyika.

Un ejemplo de un concepto erróneo que tiene cierta prominencia entre los círculos sahajiyā (pero no tiene referencia śāstrika, ni ninguna referencia de los previos ācāryas) es el argumento reciente sobre la identidad de Śukadeva Gosvāmī siendo (o no siendo) la mascota en forma de loro de Śrīmatī Rādhārāṇī . El Śāstra y los previos ācāryas no mencionan que Śukadeva sea el loro mascota de Rādhā, sin embargo, esta historia es animada por ciertos Vaiṣṇavas de la Gauḍīya. Si resulta que eres uno de ellos, entonces sí, estás adoptando conceptos erróneos de sahajiyā, pero puedes ser, o no, un sahajiyā. Todo depende de dónde se dibuje la línea. Si Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura estaba trazando la línea, entonces probablemente seas sahajiyā, apa–sampradāyika, ¡o ambos!

Tiendo a ser más indulgente y simplemente señalo que tales conceptos erróneos provienen de la comunidad sahajiyā, que están contaminados y que sería prudente un ajuste adecuado para los miembros genuinos de la sampradāya. Sin embargo, incluso con una postura tan indulgente, ¡todavía recibo amenazas de muerte!

Si deseas saber cuál es tu posición y si estás influenciado por conceptos erróneos, responde el breve cuestionario a continuación y ve cómo lo evalúas. ¿Son genuinas tus concepciones? ¿Están influenciadas por la ideología sahajiyā, apa–sampradāyika, o son una especie de mezcla New Age? Las respuestas son SÍ o NO, y en algunos casos de opción múltiple. TÚ decides dónde trazar la línea…

1) ¿Era Śrī Nityānanda Prabhu un sannyāsī antes de ingresar al āśrama gṛhastha? SI o NO

2) ¿Es el guru omnisciente? SI o NO

3) ¿Cayó la jīva del līlā de Kṛṣṇa? SI o NO

4) ¿Era Śukadeva Gosvāmī el loro mascota de Śrīmatī Rādhārāṇī? SI o NO

5) ¿Es Prahlāda Mahārāja importante para alcanzar la meta final de la vida? SI o NO

6) ¿Acercarse a vaiṣṇavas superiores es la única cualificación para escuchar līlās elavados? SI o NO

7) ¿Puede uno convertirse en un discípulo dīkṣā de Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada a través del sistema de iniciación Ṛtvik? SI o NO

8) ¿Quién le dio a Śrīla A.C. Bhaktivedānta Swami Prabhupāda el título de “Bhaktivedānta”? A: Keśava Mahārāja, B: Śrīdhara Mahārāja, C: Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura

9) ¿Qué autorizó Mahāprabhu como la plataforma más elevada de prema–bhakti? A: Vipralambha B: Sambhoga

10) ¿Inaugurar el movimiento de saṅkīrtana era la función principal de Śrī Caitanya Mahāprabhu? SI o NO

11) ¿Debe el guru aparecer en una institución en particular? SI o NO

12) ¿Es gopī–bhāva la quintaesencia de la orden de sannyāsa? SI o NO

13) ¿Rechazó Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura como sahajiyā a Vipina Vihārī Gosvāmī? SI o NO

14) ¿La posición de Advaita Ācārya es crítica para el progreso personal en la conciencia de Kṛṣṇa? SI o NO

15) ¿Es Śrīla A.C. Bhaktivedānta Swami Prabhupāda el sampradāya–ācārya durante los próximos 10.000 años? SI o NO

16) ¿Dio Srila A.C. Bhaktivedānta Swami Prabhupāda a sus discípulos el mantra rāga–mārga y el mantra de mādhurya-rasa? SI o NO

17) ¿Es la devoción de Gadādhara Paṇḍita categóricamente superior a la de Śrī Nityanānda Prabhu? SI o NO

18) ¿Srila A.C. Bhaktivedānta Swami Prabhupāda enseñó a sus discípulos rāgānuga–bhakti? SI o NO

19) ¿Era la devoción de Sanātana Gosvāmī superior a la de Mādhavendra Purī? SI o NO

20) ¿Los previos ācāryas promueven la conciencia de la sociedad? SI o NO

21) ¿Uno tiene que estar en una misión/sociedad en particular para ser un verdadero discípulo de su guru? SI o NO