Pregunta: He visto en su sitio web que ha instalado y adorado Deidades del Señor Narasiṁha en su āśrama. Cuando los Gauḍīya Vaiṣṇavas son devotos de Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa, ¿por qué adoran al Señor Narasiṁha?

Respuesta: La meta de un Gauḍīya Vaiṣṇava es desarrollar amor puro por Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa y todos los aspectos de nuestras prácticas conducen a ese fin y solo a ese fin. Por lo tanto, adoramos al Señor Narasiṁha, quien tiene la capacidad de purificar un corazón lleno de lujuria, de destruir el deseo de fama y el comportamiento ladino, purificarnos de los tratos engañosos, otorgar valentía a nuestras almas cansadas y cuyos pies de loto otorgan amor por Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa.

Por la asociación de los devotos del Señor Narasiṁha, todos los obstáculos (anarthas) se disipan y uno desarrolla un apego amoroso por los santos nombres de Rādhā y Kṛṣṇa.

El Señor Narasiṁha también otorga la bendición de poder adorar a Śrī Śrī Rādhā-Kṛṣṇa y vivir en paz y sin perturbaciones en el sagrado dhāma (en este caso, los Jardines de Govindajī).

Los devotos de Śrī Caitanya Mahāprabhu que tienen afinidad por Māyāpura-dhāma suelen tener afinidad por el Señor Narasiṁha. Esto fue especialmente cierto para el gran pionero de la conciencia de Kṛṣṇa, Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura, y en tiempos recientes, Śrīla Bhakti Pramoda Purī Gosvāmī. Estas dos grandes personalidades manifestaron una afinidad hacia el Señor Narasiṁha. También se menciona que Śrī Advaita Ācārya adoró al Señor Narasiṁha en la forma de un narasiṁha-śāligrāma con hojas de tulasī y agua del Ganges cuando llamó a Śrī Caitanya Mahāprabhu para que se manifestara en este mundo en Māyāpura. Por lo tanto, es natural que un seguidor de Śrī Caitanya Mahāprabhu tenga afinidad con el Señor Narasiṁha.

En Yogapīṭha, el lugar de nacimiento de Śrī Caitanya, encontramos que la Deidad de Lakṣmī-Narasiṁha está establecida junto al santuario de Śrī Śrī Gaura-Gadādhara. Śrīla Bhaktivinoda ha dicho que el Señor Narasiṁha asiste al maṅgala-āratika en Yogapīṭha todas las mañanas. Así, ahí se establece una Deidad del Señor Narasiṁha.

También en Nṛsiṅghapalli en Navadvīpa-dhāma, hay un templo muy antiguo del Señor Narasiṁha que vino a ese lugar y manifestó Su forma de Deidad. Después de matar a Hiraṇyakaśipu, el Señor Narasiṁha vino a descansar a Nṛsiṅghapalli y los semidioses y los grandes devotos fueron ahí para adorarlo.

En Gopīnātha Gauḍīya Maṭha, en la sección de Māyāpura conocida como Iśodyāna (el jardín de Śrīmatī Rādhāraṇī), Śrīla Purī Mahārāja adoraba la deidad de Lakṣmī-Narasiṁha junto con la adoración de Śrī Śrī Rādhā Gopīnātha y Śrī Śrī Gaura-Gadādhara. Y todos los años, el día anterior al Vyāsa Pūjā de Śrīla Purī Mahārāja, todos los devotos iban a Nṛsiṅghapalli por darśana y un festival de kīrtana y hari-kathā. Invariablemente, el hari-kathā siempre se refería a la sección del Śrīmad Bhāgavatam llamada Prahlāda-caritra, en la que se describe el pasatiempo de Prahlāda y el Señor Narasiṁha. Esta sección del Bhāgavatam también fue una de las favoritas de Śrīla Gaura Kiśora Dāsa Bābāji Mahārāja como lo fue para Śrī Caitanya Mahāprabhu y Sus asociados en Jagannātha Purī.

gadādhara paḍena sammukhe bhāgavata
śuniñā prakāśe prabhu prema-bhāva yata
prahlāda-caritra āra dhruvera caritra
śatā-vṛtti kariyā śunena svahita

“Cada vez que Śrī Gadadhara recitaba el Prahlāda-caritra y el Dhruva-caritra del Bhāgavatam, el Señor manifestaba varios síntomas de amor. El Señor escuchaba las glorias de Prahlāda y Dhruva cientos de veces”. (Śrī Caitanya-bhāgavata, Antya-khaṇḍa10.13-14)

A veces, los pseudo devotos de Rādhā-Kṛṣṇa denuncian la adoración del Señor Narasiṁha y rechazan el canto de los mantras de Narasiṁha. Esos devotos no saben que si ellos mismos adoraran al Señor Narasiṁha, podrían liberarse de su conducta ladina y engañosa y avanzar en su adoración de Rādhā-Kṛṣṇa.

Sin embargo, no encontramos en los escritos de los Seis Gosvāmīs que las gopīs de Goloka Vṛndāvana adoraran al Señor Narasiṁha. Pero tampoco adoraban a śāligrāma-sīlā o la planta tulasī, todas las cuales son actividades recomendadas para los devotos en la etapa de práctica.

Tampoco encontramos ningún templo del Señor Narasiṁha establecido por los Seis Gosvāmīs en Vṛndāvana. Esta ausencia de templos del Señor Narasiṁha en Vṛndāvana es ciertamente comprensible porque el Señor Narasiṁha no está presente en Su forma feroz donde se desarrollan los coqueteos amorosos de Rādhā-Kṛṣṇa.

Pero en Keśavajī Gauḍīya Maṭha en Mathurā establecido por Śrīla Bhakti Prajñāna Keśava Gosvāmī Mahārāja encontramos que la forma ugra (enojada) del Señor Narasiṁha está establecida en un pequeño santuario en el techo de ese maṭha (aunque no se ofrece adoración formal). Entonces, al menos encontramos en algunas situaciones que el Señor Narasiṁha está presente en Vṛndāvana.

En Śrīvasa-aṅgana en Māyāpura, que se considera no diferente del humor de Vṛndāvana, y el lugar donde Śrī Caitanya Mahāprabhu comenzó Su movimiento de saṅkīrtana, hay una Deidad de Ugra Narasiṁha que mata a Hiraṇyakaśipu. La Deidad se coloca justo en frente de las Deidades del Pañca Tattva. Esto es así porque un día, Śrī Caitanya Mahāprabhu fue a la casa de Śrīvāsa Paṇḍita y manifestó Su estado de ánimo como Narasiṁha. Desde entonces, los devotos siempre han considerado al Señor Narasiṁha como el protector del movimiento de sankirtana. Este pasatiempo se menciona en el Caitanya-bhāgavata, Madhya-khanda, Capítulo 2, 253-269

“Caminando por la orilla del río, Él (Śrī Caitanya Mahaprabhu) vio un rebaño de vacas. Estaban mugiendo y bebiendo agua. Con las colas levantadas, algunas corrían en las cuatro direcciones. Algunas peleaban. Algunas dormían la siesta. Algunas bebían agua. Al verlas, el Señor empezó a rugir. ¡Yo soy Él! ¡Yo soy Él! El Señor gritó una y otra vez. De esta manera corrió a la casa de Śrīvāsa.

“Śrīvāsa, ¿qué estás haciendo ahora?”, rugió el Señor. Dentro de su casa, Śrīvāsa estaba adorando al Señor Narasiṁha. Golpeando una y otra vez, Śrī Caitanya abrió la puerta. ¿A quién adoras? ¿En quién meditas? ¡Mira! ¡La persona que adoras ha venido!”, rugió el Señor.

“Śrīvāsa vio una forma como un fuego llameante, entonces su meditación se rompió. Miro en las cuatro direccioes. Vio a Śrī Caitanya sentado en una postura de yoga vīrāsana. Śrī Caitanya tenía cuatro brazos. Sostenía una caracola, un cakra, una maza y una flor de loto. Rugió como un león enloquecido. Golpeando la palma de Su mano contra Su hombro izquierdo, hizo un gran sonido. Al ver todo esto, Śrīvāsa tembló. Entonces se quedó atónito. Él no se movió.

“¡El Señor rugió, oh Śrīvāsa! ¿Durante tantos días no supiste Mi verdadera identidad? Debido a tu fuerte saṅkīrtana Dejé Vaikuṇṭha y vine aquí con todos Mis asociados. Sin conocerme, me dejaste y fuiste a Śāntipura. Rescataré a los devotos. Mataré a todos los demonios. No te preocupes. Ahora reciten oraciones para Mí”. Mirando al Señor, Śrīvāsa lloró lágrimas de amor. Los temores en su corazón murieron. Ahora tenía confianza. Todo su cuerpo se llenó de alegría.

“Ofreció reverencias daṇḍavat. Luego, cruzando las manos, recitó oraciones. Por su naturaleza, Śrīvāsa Paṇḍita era un gran devoto del Señor. Aceptó la orden del Señor. Por el deseo del Señor, recitó oraciones”.

Los devotos de Mahaprabhu o los devotos de Rādhā y Kṛṣṇa generalmente no adoran la forma de la Deidad de Ugra Narasiṁha, excepto en situaciones especiales o en lugares especiales. La forma ugra del Señor es muy temible y difícil de complacer. Por supuesto, eso se ha puesto de moda entre ciertos devotos, pero en realidad es una imprudencia por parte de un devoto pensar que puede apaciguar al Señor Narasiṁha cuando el Señor está de mal humor.

En el momento de matar a Hiraṇyakaśipu, el Señor Narasiṁha manifestó una gran ira, tanto que los Semidioses, los grandes devotos como Nārada Muni e incluso Lakṣmī (la Diosa de la Fortuna) tenían miedo de acercarse a Él. Solo el devoto puro como Prahlāda Maharaja pudo acercarse al Señor Narasiṁha en ese momento. Entonces, ¿quiénes somos nosotros para pensar que estamos más calificados que los grandes devotos como Nārada o que somos iguales a Prahlāda Maharaja? Pero tal es nuestra audacia.

Durante el festival de Ratha Yātrā cada año en Jagannātha Purī, cuando el Señor Jagannātha va al templo de Guṇḍicā, Śrī Caitanya Mahāprabhu solía llevar a Sus devotos de saṅkīrtana por darśana del Señor Narasiṁha en un pequeño templo justo al lado de Guṇḍicā. En ese templo, Śrī Caitanya Mahāprabhu realizó el canto en congregación de los santos nombres de Kṛṣṇa y bailó con amor extático por Dios ante la Deidad. Śrī Caitanya Mahaprabhu solía manifestar los síntomas corporales del amor por Dios ante la Deidad, como cantar en voz alta el Santo Nombre, bailar en éxtasis, temblar y, a veces, desmayarse.

En base a todos estos hechos, es seguro decir que los aspirantes a devotos no deben evitar innecesariamente la adoración del Señor Narasiṁha, pues eso sería una ofensa.

Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura ha escrito cinco hermosas oraciones en “Śrī Navadvīpa Bhāva Taraṅga” para recibir la misericordia del Señor Narasiṁha. Estas oraciones ciertamente son una garantía para todos los devotos sinceros de que la adoración del Señor Narasiṁha está puramente en la línea de aspirar amor y devoción a Śrī Śrī Rādhā y Kṛṣṇa. Esas oraciones son las siguientes.

e duṣṭa hṛdaye kāma ādi ripu chaya
kuṭinaṭi pratiṣṭhāśā śāṭhya sadā raya
hṛdaya-śodhana āra kṛṣṇera bāsanā
nṛsiṁha-caraṇe more ei to kāmanā

“Dentro de mi corazón pecador residen perpetuamente los seis enemigos encabezados por la lujuria, así como la duplicidad, el deseo de fama, más la astucia pura. A los pies de loto del Señor Narasiṁha, espero que Él misericordiosamente purifique mi corazón y me dé el deseo de servir al Señor Kṛṣṇa”.

kāṅdiyā nṛsiṁha-pade magiba kakhana
nirāpade navadvīpe yugala-bhajana
bhaya, bhaya pāya yaṅra darśana se hari
prasanna haibe kabe more dayā kāri

“Llorando, rogaré a los pies de loto del Señor Narasiṁha la bendición de adorar a Rādhā y Kṛṣṇa en Navadvīpa, perfectamente seguro y libre de todas las dificultades. ¿Cuándo se complacerá este Señor Hari, cuya terrible forma convierte el miedo en miedo mismo, y me mostrará Su misericordia?

yadyapi bhīṣaṇa mūrti duṣṭa jīva prati
prahlādādi kṛṣṇa-bhakta-jane bhadra ati
kabe vā prasanna ha’ye sakṛpā-vacane
nirbhaya karibe ei mūḍha akiñcane

“Aunque el Señor Narasiṁha es aterrador para las almas pecaminosas, ofrece grandes auspicios a los devotos del Señor Kṛṣṇa encabezados por Prahlāda Maharaja. ¿Cuándo se complacerá en pronunciar palabras de compasión hacia mí, un necio inútil, y así hacerme intrépido?

svacchande baisa he vatsa śrī gaurāṅga-dhāme
yugala-bhajana hau, rati hau nāme
mama bhakta-kṛpā-bale vighna yābe dūra
śuddha citte bhaja rādhā-kṛṣṇa-rasapūra

“Él dirá: ‘¡Querido niño! Siéntate, sembrado libremente y vive feliz aquí en Śrī Gaurāṅga-dhāma. Que adores amablemente a la Pareja Divina y que desarrolles un apego amoroso por Sus Santos Nombres. Por la misericordia de Mis devotos, todos los obstáculos se alejan. Con un corazón purificado, realiza la adoración de Rādhā y Kṛṣṇa, pues tal adoración rebosa de dulce néctar”.

ei bali’ kabe mora mastaka-upara
svīya śrī caraṇa harṣe dharibe īśvara
amani yugala-preme sattvika-vikāre
dharāya luṭiba āmi śrī nṛsiṁha-dvāre

“Diciendo esto, ¿colocará ese Señor con deleite Sus propios pies de loto divinos sobre mi cabeza? Experimentaré el amor sublime por la Divina Pareja Rādhā-Kṛṣṇa y experimentaré las transformaciones extáticas llamadas sāttvika. Cayendo al suelo, rodaré a la puerta del templo de Śrī Narasiṁha”.

(Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura – Śrī Navadvīpa Bhāva Taraṅga, 36-40)