La Caída de Kāla Kṛṣṇa Dāsa

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cinco-preceptos-de-caitanya-mahaprabhuLos Cinco Preceptos de Śrī Caitanya Mahāprabhu

por Swami B.G. Narasingha

"La Caída de Kāla Kṛṣṇa Dāsa" fue escrito por Śrīla Narasiṅgha Mahārāja en 1996 en respuesta a la "evidencia" de la aparente "caída" de las jīvas de Goloka, presentada en el libro, "Our Original Position" (Nuestra Posición Original) (OOP).

En Our Original Position (nuestra posición original) la desviación de Kāla Kṛṣṇa Dāsa se declara en el capítulo doce como evidencia objetiva e ineludible de que el alma (jīva) cae del līla eterno

Comentario

Śrī Caitanya Mahāprabhu rechazó a Kāla Kṛṣṇa Dāsa de Su servicio personal debido a que Kāla Kṛṣṇa Dāsa había sido atraído por gitanos en la región de Mallara-deśa (el área alrededor del norte de Kerala y el sur de Karnataka). Kāla Kṛṣṇa Dāsa era un brahmana sencillo y amable, pero su inteligencia se contaminó con la asociación de los gitanos y se sintió atraído por las mujeres. Como Śrī Caitanya Mahāprabhu es el sannyāsī ideal, no puede mantener la compañía de personas que se sienten atraídas por las mujeres y, por lo tanto, cuando regresó a Jagannātha Purī, presentó una queja sobre el carácter de Kāla Kṛṣṇa Dāsa ante Sārvabhauma Bhaṭṭācārya y lo rechazó.

La primera lección que nos está enseñando Śrī Caitanya Mahāprabhu en este incidente es que, mientras uno esté en este mundo material, nunca debe desviarse de los estrictos principios del servicio devocional puro. Māyā es muy fuerte y la única seguridad para un devoto en este mundo es apegarse constantemente a los pies de loto de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

Kāla Kṛṣṇa Dāsa era un brāhmaṇa a quien se le estaba dando la oportunidad de asociarse personalmente con Śrī Caitanya Mahāprabhu. No encontramos mención en ningún lugar, como en el Gaura-ganoddeśa-dīpikā de Kavi Karṇapura, de que Kāla Kṛṣṇa Dāsa fuera un asociado eterno del Señor que había descendido de Kṛṣṇaloka para ayudar al Señor en Sus pasatiempos. Por tanto, se puede entender que Kāla Kṛṣṇa Dāsa no era un alma eternamente liberada que cayó de la asociación del Señor, sino que era un candidato de este mundo material y, por lo tanto, todavía era susceptible a la influencia de māyā. Si hubiera sido un asociado eterno del Señor, su “caída” sólo podría haber tenido lugar debido a yogamāyā, no a mahāmāyā.

Incluso si uno tiene la asociación personal de Śrī Caitanya Mahāprabhu, o se ha convertido en un alma liberada, mientras todavía tenga un cuerpo material y esté en este mundo material, no debe considerarse liberado y, por lo tanto, independiente de los principios regulativos del servicio devocional. De lo contrario, uno será capturado por māyā. Ésta es la primera lección.

Sin embargo, Śrī Caitanya Mahāprabhu fue inmediatamente al campamento de los gitanos para reclamar a Su sirviente, Kāla Kṛṣṇa Dāsa. Cuando esto sucedió, los gitanos intentaron herir a Śrī Caitanya Mahāprabhu con varias armas. Pero las armas que los gitanos intentaron usar contra el Señor se volvieron contra ellos y comenzaron a hacerlos pedazos. Sus brazos, piernas y cabezas fueron separadas de sus cuerpos. Hubo fuertes gritos de dolor y agonía en medio de los cuales Śrī Caitanya Mahāprabhu agarró por el cabello a Su sirviente, Kāla Kṛṣṇa Dāsa, y lo salvó.

La segunda lección que debe aprenderse en este incidente es que una vez que se ha refugiado en los pies de loto del Señor, el Señor siempre protege a sus devotos. Incluso si hay una caída accidental por parte de un devoto sincero, el Señor lo rectifica de inmediato.

api cet sudurācāro bhajate mām ananya-bhāk
sādhur eva sa mantavyaḥ samyag vyavasito hi saḥ

kṣipraṃ bhavati dharmātmā śaśvac-chāntiṃ nigacchati
kaunteya pratijānīhi na me bhaktaḥ praṇaśyati

“Incluso si uno comete la acción más abominable, si se dedica al servicio devocional, se le debe considerar santo porque está debidamente situado en su determinación. El rápidamente se volvera justo y alcanzará una paz duradera. Oh hijo de Kunti, declara valientemente que Mi devoto jamás perece.”

Śrī Caitanya Mahāprabhu fue allí de inmediato para salvar de māyā a Kāla Kṛṣṇa Dāsa. De hecho, Śrī Caitanya Mahāprabhu no permitió que Kāla Kṛṣṇa Dāsa abandonara Su asociación, aunque māyā lo había desconcertado. Después de eso, pasó casi un año antes de que el Señor y Kāla Kṛṣṇa Dāsa regresaran a Jaganātha Purī. Durante ese tiempo, Kāla Kṛṣṇa Dāsa continuó sirviendo a Śrī Caitanya Mahāprabhu tanto de día como de noche. Después de regresar a Purī, el Señor rechazó a Kāla Kṛṣṇa Dāsa de Su asociación personal. El Señor hizo esto manteniendo Sus elevadas normas como sannyāsī.

La tercera lección que debemos aprender de este incidente es que los devotos del Señor son aún más misericordiosos que el Señor mismo. Cuando Kāla Kṛṣṇa Dāsa fue rechazado por Śrī Caitanya Mahāprabhu, recibió la misericordia de cuatro devotos, a saber; Nityānanda Prabhu, Jagadānanda Paṇḍita, Mukunda y Dāmodara.

Los devotos del Señor son más misericordiosos que el Señor mismo. A veces, el Señor es muy duro o estricto, mientras que los devotos están más inclinados a mostrar misericordia. Se dice,

vajrād api kaṭhorāṇi mṛdūni kusumād api
lokottarāṇāṁ cetāṁsi ko nu vijñātum īśvaraḥ

“Los corazones de aquellos que están por encima del comportamiento común son a veces más duros que un rayo y, a veces, más blandos que una flor. ¿Cómo se pueden acomodar tales contradicciones en grandes personalidades?”

En muchos incidentes, Śrī Caitanya Mahāprabhu mostró Su corazón “más duro que un rayo” al descuidar a veces a Sus devotos como a Sārvabhauma Bhaṭṭācārya cuando se desmayó en el camino o al prepararse para castigar por su ofensa a los sinvergüenzas de Jagai y Madhai. Sin embargo, en muchos de estos casos, Śrī Nityānanda Prabhu estuvo allí para mostrar la Misericordia Suprema. Así fue el caso de Kāla Kṛṣṇa Dāsa, quien no solo obtuvo la misericordia de Nityānanda Prabhu, sino también de muchos otros asociados eternos de Śrī Caitanya Mahāprabhu.

En ese momento, Nityānanda Prabhu, Jagadānanda Paṇḍita, Mukunda y Dāmodara idearon un plan y, después de obtener el permiso de Śrī Caitanya Mahāprabhu, Kāla Kṛṣṇa Dāsa fue enviado a Bengala para informar a todos los devotos que el Señor había regresado del sur de India. Primero, Kāla Kṛṣṇa Dāsa fue a la casa de la Madre Śacī y luego a la casa de Śrī Advaita Ācārya. Kāla Kṛṣṇa Dāsa informó a todos los devotos sobre el regreso del Señor del Sur de India, así como también habló con gran detalle sobre los viajes del Señor. Kāla Kṛṣṇa Dāsa trajo gran placer a todos los Vaiṣṇavas y se celebró un gran festival en la casa de Śrī Advaita.

De esta manera, por la misericordia de los devotos, Kāla Kṛṣṇa Dāsa continuó ocupándose en el servicio de Śrī Caitanya Mahāprabhu. También debe recordarse que debido a los continuos servicios de Kāla Kṛṣṇa Dāsa, las narraciones sobre la gira del Señor por el Sur de India estaban disponibles para la compilación del Śrī Caitanya-caritāmṛta. Incluso la narración de cómo el Señor liberó a Kāla Kṛṣṇa Dāsa de los gitanos. Esas narraciones continúan animando a los devotos incluso hasta el día de hoy. Así el servicio de Kāla Kṛṣṇa Dāsa continúa.

He mencionado tres lecciones benéficas que deben seguir todos los devotos de Śrī Caitanya Mahāprabhu respecto al rechazo del Señor a Kāla Kṛṣṇa Dāsa. Sin embargo, la idea de que el incidente de Kāla Kṛṣṇa Dāsa apoya la idea errónea de Iskcon de que la jīva cae de Vaikuṇṭha o Goloka Vṛndāvana no es aceptable.

No debemos pensar que el Señor odia a Su devoto. Por el contrario, incluso si hay algún defecto en el devoto, el Señor no lo toma en consideración. Todo lo que existe entre el Señor y Sus devotos puros son sentimientos mutuos de amor. No es posible que el devoto puro envidie al Señor ni es posible que Kṛṣṇa rechace a Su devoto puro. Siempre que parezca que suceden tales tratos, debe entenderse que es obra de yogamāyā, no de mahāmāyā.

Nada es más querido para un devoto que Kṛṣṇa y nada es más querido para Kṛṣṇa que Su devoto (na me bhakta priya janaḥ). ¿Qué más podemos decir que esto?

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