Por solicitud de nuestros lectores y un grupo inmediato de asociados, presentamos una breve respuesta a una respuesta escrita concerniente a nuestro reciente articulo ‘Ratha-yatra en Navadvīpa’ escrito por Su Santidad Bhaktivedanta Mādhava Mahārāja de el Śrī Keśavajī Gauḍīya Maṭha en Mathurā.

En nuestro artículo original había algunos detalles relacionados con las fechas que fueron corregidos por B. V. Mādhava Mahārāja en su artículo. Agradezco a B. V. Mādhava Mahārāja por esta información, aunque estas adiciones a nuestro artículo original no cambian las cuestiones principales que nos ocupan.

B.V. Mādhava Mahārāja ha declarado en su tercera objeción que todo el meollo de nuestro artículo era que habíamos asumido ilegalmente que Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja había insinuado a Śrīla Śrīdhara Mahārāja en su declaración de la siguiente manera:

“Cuando nuestro Gurudeva comenzó el Ratha-yatra en Navadvīpa, nadie lo criticó. Sin embargo, cuando dejó este mundo, un devoto muy avanzado habló algo en contra de el Ratha-yatra en Navadvīpa. El día que lo escuché no pude dormir por la noche. Estaba inquieto y muy agitado. Poco después escribí un artículo en nuestra revista, y ese artículo creó caos, estragos y una gran agitación en el otro lado “.

Sin embargo, hasta que B. V. Mādhava Mahārāja nos diga quién es ese “devoto muy avanzado”, seguiremos asumiendo que Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja seguramente se estaba refiriendo a Śrīla Śrīdhara Mahārāja, quien era el ācārya de el maṭha que Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja se refirió más tarde en un artículo como “una empresa de molienda de trigo, o un negocio que involucra carbón y pescado”. De hecho, esto es llamar a Śrīla Śrīdhara Mahārāja “vendedor de pescado y comerciante de carbón”, lo cual es ciertamente una ofensa.

B.V. Mādhava Mahārāja argumenta al principio de su artículo que Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja nunca ofendió a Śrīla Śrīdhara Mahārāja, pero en la página ocho, el comentario ocho, del mismo artículo B.V. Mādhava Mahārāja escribe de una manera bastante condescendiente y de nuevo llama a Śrīla Śrīdhara Mahārāja comerciente al decir:

“Aunque aquellos que se oponían al festival de Ratha-yatra en Navadvīpa fueron incapaces de reconocer su sentido practico como metodo para predicar a los aldeanos locales, fueron expertos en encontrar la oportunidad de tomar su dinero alquilando su estanque a los pescadores y vendiendo carbón “.

De modo que no solo se cometió la ofensa a Śrīla Śrīdhara Mahārāja en 1970, sino que han vuelto a repetir la misma ofensa en el artículo de B. V. Mādhava Mahārāja. Que Śrīla Śrīdhara Mahārāja se sintió realmente ofendido en 1970 se mostrará en su propia declaración a continuación en este ensayo. Por supuesto, a lo largo de esta controversia, B.V. Mādhava Mahārāja sostiene que Śrīla Śrīdhara Mahārāja no es quien autorizó a sus discípulos en Śrī Caitanya Sārasvata Maṭha a disponer el carbón, etc., pero eso es solo su especulación.

Lo que también se hace evidente a medida que se desarrolla esta controversia es que Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja y sus seguidores son incapaces de sentir cuándo han afligido el corazón de un vaiṣṇava puro. Una vez más, esto se mostrará a continuación en la propia declaración de Śrīla Śrīdhara Mahārāja.

Sin embargo, la cuestión de una ofensa a Śrīla Śrīdhara Mahārāja o lo que sea que Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja realmente quiso decir en su declaración sobre atacar a un “devoto muy avanzado” no es el tema principal de esta controversia. Una ofensa para un devoto avanzado es ciertamente lamentable, pero el problema real que nos ocupa es aún más amplio.

Por lo tanto, nos gustaría enfocar este ensayo en el tema principal y es si Śrīpāda B.V. Nārāyaṇa Mahārāja es en realidad un śikṣā-discípulo del venerado Guardián de la Devoción, Śrīla Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Deva Gosvāmī Mahārāja. En la página once del artículo de B.V. Mādhava Mahārāja, ha planteado audazmente una concluyente pregunta de la siguiente manera:

“Por lo tanto, sobre qué bases tangibles puede Śrīpāda B.G. Narasiṅgha Mahārāja negar la conexión śikṣā de Śrīla Bhaktivedanta Nārāyaṇa Mahārāja con Śrīla Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Mahārāja como lo ha hecho en su artículo”.

Nuestra respuesta a la pregunta anterior es simple y directa — no hay ejemplos en el artículo de B.V. Mādhava Mahārāja en los que haya demostrado que Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja sigue las instrucciones de Śrīla Śrīdhara Mahārāja, particularmente aquellas instrucciones sobre Ratha-yatra en Navadvīpa—sin mencionar las muchas instrucciones de Śrīla Śrīdhara Mahārāja a sus discípulos y śikṣā-discípulos de no discutir el mādhurya-līlā en público o en la asamblea de devotos no calificados.

Por el contrario, B. V. Mādhava Mahārāja nos ha proporcionado amplias pruebas de que Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja no tiene ningún respeto real por las enseñanzas de Śrīla Śrīdhara Mahārāja, a pesar de que él dijo que Śrīpāda Nārāyaṇ Mahārāja había escuchado las conferencias de Śrīla Śrīdhara Mahārāja durante muchos años. Dado que no se nos ha mostrado ni un solo hilo de evidencia de que Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja siga las instrucciones de Śrīla Śrīdhara Mahārāja, es lógico que no sea aceptado como śikṣā-discípulo de Śrīla Śrīdhara Mahārāja hasta que demuestre lo contrario. Después de todo, discípulo significa disciplina; entonces, ¿qué disciplinas específicas de las enseñanzas de Śrīla Śrīdhara Mahārāja abraza Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja?

Posiblemente Su Santidad B. V. Mādhava Mahārāja recordará cuando recibimos a Śrīpāda B. V. Nārāyaṇa Mahārāja en nuestro templo / āśrama en Eugene, EE. UU. Hace varios años. Durante esos amistosos días, yo traje la atención de Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja al comentario del gāyatrī de Śrīla Śrīdhara Mahārāja conocido como el Gāyatrī Nigūḍhārtha donde Śrīla Śrīdhara Mahārāja dice, “gāyatrī-muralīṣṭa-kīrtana-dhanaṁ rādhā-padaṁ dhīmahi – la flauta de Śrī Kṛṣṇa canta exclusivamente las glorias de Śrīmatī Rādhārāṇī. ” Cuando le mencioné esto a Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja, me quedé completamente consternado por su reacción: llevantando la mano en el aire y arrugando la nariz, dijo con voz desdeñosa: eso ya esta ahí en muchos lugares”.

No pude aceptar que esta fuera la apreciación apropiada hacia el comentario del gāyatrī dado por Śrīla Śrīdhara Mahārāja, especialmente viniendo de alguien que profesa ser un discípulo de śikṣā de Śrīla Śrīdhara Mahārāja. Hablando francamente, ese fue el comienzo de mis grandes dudas sobre Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja.

En contraste con la falta de aprecio mostrada por Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja hacia el comentario del gāyatrī de Śrīla Śrīdhara Mahārāja, hemos escuchado lo siguiente de Śrīla B. P. Purī Gosvāmī Mahārāja:

“Estoy privado del lenguaje apropiado para dilucidar el profundo significado de Śrī Gāyatrī tal como lo expresa Pūjyapāda Mahārāja en la profundidad de la realización, que es ese sublime śrī-rādhā-dāsya o śrī-rādhā-pāda-dhyāna , la servidumbre devocional exclusiva a Śrīmatī Rādhārāṇī. Por tanto, sólo puede ser presentado y comprendido a través de su propio ilustre lenguaje trascendental y por su exclusiva gracia divina. Este significado más profundo de Śrī Gāyatrī ha sido establecido noblemente por el mensaje que emana de sus labios de loto y por el estado de ánimo exultante que irradia desde el centro de su corazón … “

¿Enseña Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja el Gāyatrī Nigūḍhārtha, que es la esencia de la enseñanza y la instrucción de Śrīla Śrīdhara Mahārāja, a sus discípulos? ¿Enseña Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja a sus seguidores algo de los libros de Śrīla Śrīdhara Mahārāja, o simplemente les enseña a menospreciar “respetuosamente” a Śrīla Śrīdhara Mahārāja como ha hecho ingeniosamente B. V. Nārāyaṇa Mahārāja en su artículo?

Los muchos miles de discípulos y discípulos de los discípulos de Śrīla Śrīdhara Mahārāja, asociados con el Śrī Caitanya Sārasvata Maṭha en todo el mundo, son bastante inflexibles sobre este tema.

Además, B. V. Mādhava Mahārāja hace la siguiente declaración en la página siete de su artículo:

“¿Seriamente espera Śrīpāda B.G. Narasiṅgha Mahārāja que cualquier persona perspicaz crea su relato de este incidente cuando: No nos proporciona el nombre de ni siquiera un testigo. fallando en eso, tampoco nos informa de quién escuchó este relato”.

Esta pregunta busca problemas. Su Santidad B. V. Mādhava Mahārāja aparentemente asume que soy propenso a escuchar cualquier rumor en el viento y luego arriesgar mi cuello cuando no puedo corroborar lo que he escrito. B. V. Mādhava Mahārāja aparentemente ha sido informado por sus asociados de que es posible que yo solo haya pasado un tiempo limitado con Śrīla Śrīdhara Mahārāja durante el último año de sus pasatiempos manifiestos en este planeta. Puede que eso sea cierto, pero me complace decir que Śrīla Śrīdhara Mahārāja dio todas sus bendiciones, al igual que sus muchos discípulos íntimos que tuvieron su asociación durante toda la vida, como Śrīpāda B.S. Govinda Mahārāja, Hari-caraṇa Prabhu, Kṛṣṇa-śaraṇa Prabhu. , Bhakti Sudhīra Gosvāmī Mahārāja, y otros que fueron muy amables al otorgarme sus ilimitadas bendiciones en numerosas ocasiones. Pero lo que no se le ha dicho a B. V. Mādhava Mahārāja es que poco después de la desaparición de Śrīla Śrīdhara Mahārāja me convertí en heredero de mil cien horas de grabaciones de audio de Śrīla Śrīdhara Mahārāja y ciento veinte horas de sus videos grabados. Estas grabaciones de audio y video son las evidencias sobre las que B. V. Mādhava Mahārāja se pregunta y mucho más.

Así que en lugar de citar las muchas referencias a mi información de parte de los seguidores de Śrīla Śrīdhara Mahārāja que son ciertamente válidas, simplemente citaré directamente a Śrīla Śrīdhara Mahārāja. Por lo tanto, permitimos que nuestros lectores lean lo que Śrīla Śrīdhara Mahārāja dijo en resumen sobre el Ratha-yatra en Navadvīpa (esta cinta y transcripción están en nuestro poder y están disponibles para cualquiera de nuestros lectores que las solicite).

“Sólo puedo decirles lo que sé, esta es mi posición. Sin riesgo físico de guerra o pelea. Soy el último hombre en aceptar. Nunca lo hice en mi vida y sigue siendo así. Siempre de pie en mi propia lucha, solo. Puedo estar solo, pero no luchando con el medio ambiente, circunstancias. Tuve que pelear con Keśava Mahārāja respecto a algún principio del Ratha-yatra y cuando me agredieron dejé mi propaganda debido a esto mismo. El papel fue abolido. Pero sigo manteniendo mi posición, el principio se mantiene. Que ellos están haciendo mal. No solo han colocado a Jagāi Madhāi, sino incluso figuras de Vāsudeva y Devānanda como guardianes, yo me opuse. Y tantas figuras de ācāryas, que deberían ser adoradas y no dispuestas a manera de juego, así es como lo entendí por las enseñanzas de Prabhupāda. Entonces me opuse y todavía me opongo. Y el Ratha-yatra, que no se trata de un juego para mostrar al público “.

“En cualquier día puedes subirte al carro para el juego de la Deidad o para Su satisfacción. Pero en el día de Ratha-yatra cuando Mahāprabhu está llevando de Kurukṣetra a Vṛndāvana, con esta actitud, ese día, esa idea debe superponerse. Por nuestro capricho haremos cualquier cosa, especialmente en Navadvīpa-dhāma. Esto también es Gupta Vṛndāvana. Y Gaurasundara tiene su nitya-līlā. Y contra esa corriente crearé otra corriente opuesta a esa, en colisión. Eso no es deseable. A quién le gustará, puede que lo sigan. Lo que soy, soy. Esa es mi posición. Y si alguien viene a mí, intentaré decir lo que sé. Pero no voy a arriesgarme a ninguna guerra física. No tengo tal capacidad. Si alguien quiere continuar la guerra física, puede hacerlo por separado. Pero yo no estoy ahí. No estuve allí y no estoy allí, y no estaré allí, guerra física “. (Śrīla Śrīdhara Mahārāja, Febrero 4 de 1982)

Lo que Śrīla Śrīdhara Mahārāja afirma claramente anteriormente es que definitivamente se opone al Ratha-yatra en Navadvīpa, y después de que fue agredido abandonó el tema, pero que sigue oponiéndose y considera que las personas que lo llevan a cabo en Navadvīpa están haciendo mal. También es fuerte en su punto de que aquellos que quieran seguirlo pueden hacerlo, pero que él no peleará con nadie.

El artículo de B. V. Mādhava Mahārāja entra en muchos detalles e información secundaria en un intento de demostrar que no tengo respaldo para mis declaraciones, pero esto es simplemente su intento de evitar el tema principal: ¿sigue Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja las instrucciones de Śrīla Śrīdhara Mahārāja? De la anterior declaración de Śrīla Śrīdhara Mahārāja nuestra conclusión es que Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja no representa a Śrīla Śrīdhara Mahārāja y que engañar a los devotos de los países occidentales para que crean que lo hace es equivalente a engañar a los inocentes.

Los argumentos del artículo de B. V. Mādhava Mahārāja pueden ser adecuados para los devotos internos de su maṭha, o para aquellos que se han maravillado de la gracia de Śrīla Śrīdhara Mahārāja y ahora están pisando aguas peligrosas donde los ángeles temen pisar. Sin embargo, la súplica de B. V. Mādhava Mahārāja de establecer a Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja como śikṣā-discípulo de Śrīla Śrīdhara Mahārāja no es convincente para nosotros.

Su Santidad B.V. Mādhava Mahārāja quiere presionar el tema pidiéndonos que probemos que Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja no es un seguidor de Śrīla Śrīdhara Mahārāja, pero tal demanda es bastante audaz considerando que la mayoría del mundo vaiṣṇava ya comprende y acepta este punto. La realidad es que con propositos de escrutinio alrededor del mundo, Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja afirma ser el único verdadero discípulo de todos nuestros gurus ­- Śrīla Svami Mahārāja Prabhupāda, Śrīla B. R. Śrīdhara Deva Gosvāmī Mahārāja, y Śrīla B. P Purī Gosvāmī Mahārāja. Así, hablando claramente Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja se convierte en el guru de los discípulos de todos los demás. Pero sin adherirse a las instrucciones de Śrīla Śrīdhara Mahārāja respecto a Navadvīpa, y a sus muchas instrucciones acerca de los temas íntimos del mādhurya-līlā de Śrī Śrī Rādhā-Govinda, tal propuesta es, en lo mínimo, una farsa, especialmente a la ojos de los seguidores genuinos de Śrīla Śrīdhara Mahārāja. En las palabras de Śrīla Bhakti Pramoda Purī Gosvāmī Mahārāja:

“Aquel que no acepta el siddhānta de Śrīla Śrīdhara Mahārāja no puede contarse entre los seguidores de Śrīla Bhaktisiddhanta Sarasvatī Ṭhākura”.

Entonces, ¿cómo espera B. V. Mādhava Mahārāja que tengamos en alta consideración a esa persona?

Mi declaración final sobre este asunto es que los seguidores de Śrīla Śrīdhara Mahārāja apreciarían enormemente que Śrīpāda Nārāyaṇa Mahārāja y sus seguidores simplemente llevaran a cabo su misión de predica dentro de los méritos de sus propios logros y amablemente desistieran de hacer campaña en nombre de ser un śikṣā-discipulo de Śrīla Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Deva Gosvāmī Mahārāja.