En una reciente editorial, (La relación de Bhaktivinoda Ṭhākura con Vipina Vihārī Gosvāmī, de Bhakta Rūpa Prabhu), el autor intenta reivindicar la posición de Vipina Vihārī Gosvāmī. El autor también intenta desacreditar numerosas declaraciones del libro, El Autorizado Śrī Caitanya Sārasvata Paramparā donde se índica que Vipina Vihārī Gosvāmī era un gosvāmī enfocado en la casta y que Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura tomó la iniciación del Gosvāmī sólo por el decoro. Se afirma en ‘El Autorizado Śrī Caitanya Sārasvata Paramparā’ que Vipina Vihārī Gosvāmī estaba en la comunidad sahajiyā que se conoce como ‘jāti-gosāñi’. En otras palabras, Vipina Vihārī Gosvāmī era un sahajiyā.

Bhakta Rūpa Prabhu ciertamente no está de acuerdo con nuestras conclusiones. En una correspondencia por correo electrónico a la que el hace referencia, Bhakta Rūpa Prabhu afirma que, en su opinión, Vipina Vihārī Gosvāmī era la ‘vanguardia’ del vaiṣṇavismo a principios de siglo. No podría estar más en desacuerdo con su conclusión.

Bhakta Rūpa Prabhu sugiere que el autor de El Autorizado Śrī Caitanya Sārasvata Paramparā (mi insignificante ser), no es una fuente de información fidedigna porque tengo un śikṣā-guru del Gauḍīya Maṭha, así que soy una fuente de referencia poco fiable. Esto parece bastante irónico, ya que Bhakta Rūpa Prabhu mismo es un śikṣā discípulo de alguien fuera de ISKCON, a saber, Fakir Mohan, un discípulo de Ananta Vāsudeva, quien provocó una epidemia de sahajiyāsim a principios de la década de 1940, lo que hizo llorar a los sinceros seguidores de Sarasvatī Ṭhākura (ver página 82 de The Authorised Śrī Caitanya Sārasvata Paramparā).

Pero entonces, eso podría explicar la afinidad de Bhakta Rūpa Prabhu por Vipina Vihārī Gosvāmī. Bhakta Rūpa Prabhu y yo hemos discutido este asunto por correo electrónico y me sorprende que siga insistiendo en que estoy equivocado acerca de Vipina Vihārī Gosvāmī, o que no tengo ninguna fuente válida de referencia. Aunque no tengo intención alguna de ‘insistir en el tema’, no obstante me veo obligado a decir unas palabras que apoyen la validez de El Autorizado Śrī Caitanya Sārasvata Paramparā.

Bhakta Rūpa Prabhu duda que Śrīla Śrīdhara Mahārāja haya dicho algo acerca de que Vipina Vihārī Gosvāmī es un sahajiyā, porque no le he dado pruebas ‘por escrito’. Posiblemente el piensa que yo inventaría tales declaraciones o que tengo una mala memoria, como ha dicho en su artículo. En ambos casos está tristemente equivocado. En este momento, nos complace anunciar que el ‘Śrīla Śrīdhara Mahārāja Folio’, el cual consiste en seiscientas conferencias transcritas, darśanas, y numerosos libros de Śrīla Śrīdhara Deva Gosvāmī Mahārāja, está ahora terminado y disponible para un público limitado en CD ROM.

En este folio hay literalmente montañas del más dulce néctar devocional e incluso algunas verificaciones de mis declaraciones concernientes a Vipina Vihārī Gosvāmī siendo señalado como un sahajiyā.

Una muestra de la verificación ‘por escrito’ a partir del folio es citada aquí, extraída de un darśana con Śrīla Śrīdhara Mahārāja, dado el 4 de Febrero de 1982, en Navadvīpa.

“Vipina Vihārī Gosvāmī, él era el guru formal, diksa-guru, de Bhaktivinoda Ṭhākura. Su hijo Bhāgavata Gosvāmī, fue un gran erudito y fue director de la universidad de sánscrito. Y su padre fue Vipina Gosvāmī. Bhaktivinoda Ṭhākura tomó inciación de él. Pero más tarde ese jāti Gosvāmī (Vipina Vihārī), estaba demasiado confiado de su brāhmanismo basado en su nacimiento y dijo: “Raghunātha Dāsa Gosvāmī es un Śūdra, nacido de una familia Śūdra, así que yo puedo bendecirle”. Esto agito mucho a nuestro Guru Mahārāja, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura Prabhupāda. En ese entonces Bhaktivinoda Ṭhākura estaba vivo, asi que él le dijo a Bhaktivinoda Ṭhākura: “Vipina Gosvāmī dice y está muy orgulloso de que usted sea su discípulo. Pero con sus malos consejos, él está cometiendo faltas contra la sampradāya”. Bhaktivinoda Ṭhākura no hizo mucho, sólo protestó muy levemente. Esto no se ve bien. Luego Bhaktivinoda Ṭhākura se conectó con Jagannātha Dāsa Bābājī Mahārāja y tomó su vestido de bābājī y lo aceptó como guru.

“Entonces ocurrió un incidente. Bhaktivinoda Ṭhākura falleció y nuestro Prabhupāda comenzó a hacer discípulos. En el distrito de Jessore, en una localidad en particular, había algunos discípulos de Prabhupāda, quienes recibieron la iniciación de Prabhupāda, nuestro Guru Mahārāja, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī. Entonces un hombre, compitiendo con los discípulos de Prabhupāda, fue directamente a Vipina Gosvāmī, el gurú de Bhaktivinoda Ṭhākura, y tomó iniciación de Vipina Gosvāmī y mostró que su posición era más alta, porque Bhaktivinoda Ṭhākura era su guru-bhāi, hermano espiritual. Así que se le debía dar respeto.

“Pero a los seguidores de Prabhupāda no les importaba eso ya que ellos concluyeron: “Has ido con ese guru sahajiyā, Vipina Gosvāmī, jāti-gosvāmī, a tomar iniciación, ¡no tenemos interes en ti!” Entonces ese hombre se perdió. El no recibió ningún reconocimiento entre los discípulos de Prabhupāda. Y ellos con mucho esfuerzo, estaban predicando su culto de una manera novedosa como Prabhupāda quería hacer. Entonces nuevamente él (ese hombre) dejó a Vipina Gosvāmī y tomó iniciación de Prabhupāda y luego tomó sannyāsa también de nuestro Prabhupāda y fue un buen predicador.

También descubrimos que el guru de Bhaktivinoda Ṭhākura, Vipina Gosvāmī, ese caballero, que era Bhāratī Mahārāja, tomó iniciación primero de Vipina Gosvāmī y luego, cuando descubrió que no estaba obteniendo ningún lugar en la sampradāya, lo dejó y nuevamente recibió iniciación de Guru Mahārāja. Y Guru Mahārāja le dio la iniciación, aunque ya había sido iniciado por el Gurudeva de Bhaktivinoda Ṭhākura. También nosotros sabemos. Hay una consideración absoluta y una relativa como lo he dicho antes, como lo digo siempre ”. (Śrīla Śrīdhara Mahārāja, Febrero 4 de 1982, Śrī Caitanya Sārasvata Maṭha, Śrī Navadvīpa-dhāma, Bengala Occidental, India)

La posición defectuosa de Vipina Vihārī Gosvāmī es claramente conocida entre los seguidores fidedignos de Śrīla Sarasvatī Ṭhākura, aunque Bhakta Rūpa Prabhu sugiere que su autoridad no es ninguna autoridad en absoluto. En realidad, son solo los que han prestado sus oídos a las secciones antipartidistas y otras secciones sahajiyā, evitando la asociación de los ācāryas sucesores de Śrīla Saraswati Ṭhākura, quienes no tienen claridad al respecto.

No nos gusta escribir artículos simplemente criticando a los devotos, ni siquiera a los caídos. Lo que se ha dicho acerca de Vipina Vihārī Gosvāmī en El Autorizado Śrī Caitanya Sārasvata Paramparā se dijo sólo por la necesidad de contrarrestar los argumentos presentados por los antipartidistas. Bhakta Rūpa Prabhu no entiende muy bien este punto. Si hubiera tenido la intención de arrojar lodo simplemente por arrojar lodo, podría haber presentado fácilmente otros hechos históricos sobre ciertos miembros antipartidistas que habrían sido más adecuados para las páginas de PADA (un sitio web ahora desaparecido que publicó chismes negativos sobre el mundo Vaiṣṇava).

La verificación del contenido del libro El Autorizado Śrī Caitanya Sārasvata Paramparā se basa en la tradición de escuchar a un maestro espiritual fidedigno. Bhakta Rūpa Prabhu exige pruebas escritas sobre las historias de la Gauḍīya sampradaya a principios de este siglo, pero el hecho es que tales “pruebas escritas”, si las hay, son escasas. Por lo tanto, debemos confiar naturalmente en la relación divina que existe entre guru y discípulo. Debemos recordar que śravaṇam, o escuchar a los devotos puros, no sólo es válida, sino que es la forma más autorizada de obtener iluminación espiritual e información precisa.

tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā
upadekṣyanti te jñānaṁ jñāninas tattva-darśinaḥ

“Trata de aprender la verdad acercándote a un maestro espiritual fidedigno. Ríndete a él, pregúntale y préstale servicio a sus pies de loto. El alma auto-realizada te puede impartir conocimiento, pues él ha visto la verdad.” (Gītā 4.34)

En el futuro, el libro, El Autorizado Śrī Caitanya Sārasvata Paramparā podría ser una fuente de ‘evidencia escrita’ para las futuras generaciones de devotos en el asunto de defender el Sārasvata paramparā contra la propaganda antipartidista. De hecho, ya lo es.